अपने अज्ञान को स्वीकारें : प. पू. प्रवीऋषिजी म. सा.

महाराष्ट्र जैन वार्ता

पुणे : अपने अनुभवों की सीमित चौखट में ही जीते हैं और उसी दृष्टि से संसार को देखते हैं। जो घटनाएँ हमारी नजरों से ओझल रहती हैं, उन्हें हम सत्य नहीं मानते; हमें जो सामने दिखाई देता है, वही पूर्ण सत्य है—ऐसा हम सोचते हैं। इसका अर्थ यह है कि हम जिस रूप में किसी बात को ग्रहण करते हैं, उसी रूप का अनुभव हमें मिलता है। ऐसे अनुभवों से ही हमारे व्यक्तित्व और अस्तित्व में बंधन उत्पन्न होते जाते हैं।

किसी भी क्रिया को करते समय या उसके बाद हम बार-बार कहते हैं, “यह मैंने ही किया, मेरे कारण ही हुआ।” ऊपर से यह अहंकार प्रतीत न हो, फिर भी यह भाषा अहंकार से ही जन्म लेती है। इसी प्रकार “मुझे सब कुछ पता है, मैं सर्वज्ञ हूँ”—ऐसा दिखाने का प्रयास हम जगत के सामने करते हैं। परंतु ऐसा कहकर हम वास्तव में अपने अज्ञान को छिपाने का ही प्रयत्न करते हैं। अपनी कमियाँ और दुर्बलताएँ ढकने का प्रयास करते हैं और उसी अज्ञान में सुख ढूँढने लगते हैं।

ऐसी स्थिति में जब हम अपने अज्ञान को स्वीकार नहीं करते, तो अपनी प्रगति में स्वयं ही बाधा बनते हैं। परंतु यदि हम ईमानदारी से अपने अज्ञान, असंयम और अन्य कमियों को पहचान कर स्वीकार कर लें, तभी हम ज्ञान और संयम के मार्ग पर चल सकते हैं। हमें अपनी दृष्टि और विचारों को अपनी सीमाओं से आगे ले जाने का प्रयास करना चाहिए। ऐसा करने से ईश्वरीय अनुभूति प्राप्त होने की प्रबल संभावना रहती है।

हम अक्सर कहते हैं कि ईश्वर की प्राप्ति या संतों का सान्निध्य मिलना दुर्लभ है। पर वास्तव में प्राप्त करना या पाना उतना कठिन या दुर्लभ नहीं है जितना लगता है। सबसे पहले यह सकारात्मक विचार मन में बार-बार आना चाहिए कि यह अवश्य प्राप्त होगा। जब ऐसा विचार मन में गहराई से स्थापित होगा, तभी हम उन चीज़ों का महत्व समझ पाएँगे।

पाना कठिन नहीं है; पर जो मिला है, उसका सही अर्थ समझना कठिन है। वे क्या हैं, कितनी महत्वपूर्ण हैं, उनकी पात्रता और ऊँचाई क्या है—इसका बोध होना ही वास्तव में दुर्लभ है। हमें जो प्राप्त हुआ है, उसका बोध कर उसके महत्व को जानना ही सच्ची समझदारी है।

जब वे वस्तुएँ या उनका अस्तित्व समाप्त हो जाता है, तब उनका महत्व या मूल्य हमें समझ में आता है; लेकिन उस समय तक शायद अवसर हाथ से निकल चुका होता है। इसलिए बाद में होने वाले खेद या पश्चाताप की स्थिति आने से बेहतर है कि जब वे वस्तुएँ हमें प्राप्त हों, उसी क्षण उनका बोध कर लें—यही सबसे अधिक लाभदायक है।